Святилища эпохи неолита

23.10.2010 |

Святилища эпохи неолита

Святилища эпохи неолита Наши предки времен каменного века не оставили никаких письменных свидетельств, поэтому нам сложно судить об их представлениях о «священном» или об их религиозных практиках. Однако мы можем вполне адекватно оценить определенные аспекты их системы верований, отмечая ее воистину космическую природу и жизненно важное значение для раннего человека, если рассмотрим некоторые священные места времен неолита, обнаруженные учеными по всему миру. Обратимся к священным местам Европы, ведь именно в Европе подобные места были изучены наиболее тщательно, и тому имеются многочисленные документальные свидетельства.

Тысячи мегалитических комплексов самого разного размера и предназначения, уходящие корнями далеко в древность, украшают ландшафт Западной Европы. Дольмены, длинные погребальные холмы, каменные круги, солнечные алтари и одинокие мегалиты высятся как свидетельство древних и причудливых систем верований, существовавших задолго до появления письменности. И хотя эти памятники сейчас не используются для проведения священных и религиозных ритуалов, они по-прежнему хранят мистическую силу, которую ощущают сегодня даже самые скептически настроенные рационалисты, бывающие в этих местах.

Предназначение некоторых из этих структур достаточно очевидно. Длинные погребальные курганы и дольмены — это места захоронений. Одним из них является Ньюгрейндж, внутри обильно расписанный спиралевидными орнаментами. Множество других, более сложных сооружений, выполняли функции алтарей — например, Стоунхендж или Эйвбери. Однако истинное предназначение многих подобных объектов остается и по сей день неразрешимой загадкой. Тем не менее вполне очевидно, что географическое расположение этих мест было выбрано нашими предками не случайно. Вот например, что показывает геологический анализ каменных блоков в Стоунхендже: использованные глыбы весьма непростым способом доставлялись из каменоломен, которые находились за многие километры, в Уэльсе. Племенам, воздвигнувшим этот загадочный памятник, стоило огромных усилий и времени высечь из камня и возвести такой монументальный комплекс. Становится понятной та чрезвычайная важность этого сооружения для людей того времени.

По какому принципу выбирались места для подобных ритуальных сооружений, пока остается загадкой, хотя у ученых на этот счет есть свои предположения. Во-первых, большинство памятников ориентированы по различным небесным телам. Отсюда возникают вопросы, на которые сложно найти ответ: с какой целью древние строили" эти монолитные сооружения и как им удавалось это делать? Точная ориентировка каменных блоков по звездам доказывает, что наши «примитивные» предки обладали такими глубокими астрономическими знаниями, что современному человеку остается только удивляться. Кроме того, все эти сооружения расположены в местах высокой концентрации теллурического излучения — этот факт легко проверяется путем применения методов биолокации. Согласно Платону, древние были простыми людьми, которые не сомневались в сущности бытия, а просто принимали вещи такими, как они есть. Таким образом, если какое-то место обладало мистическими или чудодейственными силами (например, исцеляло людей), наши предки использовали данный эффект, не задумываясь над причинами сверхъестественных свойств. Поэтому возникает еще один вопрос: быть может, наши предки обладали способностью чувствовать теллурическое излучение? Следует ли считать простым совпадением то, что многие ритуальные памятники расположены как раз в местах высокой теллурической активности?

Английский автор и специалист в биолокации Пол Деверо называет подобные древние памятники «местами географической святости»; римляне же называли мистические свойства, обнаруживаемые в таких местах, genius loci, что значит «дух места». Дух, чье присутствие до сих пор ощущается во многих ритуальных местах эпохи неолита. Например, во время посещения Стоунхен-джа, Эйвбери, Силбери Хилла или Ньюгрейндж многие люди с обостренным восприятием нематериального ощущают легкие, но очевидные перемены в сознании. Что же означают эти перепады сознания? Являются ли они результатом влияния genius loci, теллурических воздействий или следствием осознания символической значимости этих комплексов? Или здесь срабатывают эти факторы одновременно?